O lado negro da força

Pois é,

Pra tudo o que se diga ou se faça, sob esse mundinho de Deus, sempre haverá alguém para ali enxergar alguma segunda intenção. Somos irremediavelmente atraídos pelo excuso, pelas entrelinhas; nada pode ser como é ou como foi dito. O lado negro da força impera. Somos educados assim desde criança.

O marido que chegar em casa com flores é porque está aprontando. Apesar de ser um "chiste", isso expressa bem a necessidade que temos de "ver" coisas onde elas não existem. Tem mais dessas expressões na cultura popular: ver cabelo em casca de ovo, ver chifres em cabeça de cavalo, etc. Todas, se levadas ao exagero, conduzem às famosas "teorias da conspiração".

É o que está acontecendo, por esses dias que antecedem ao referendo. Já se disse tanta asneira em termos de teorias da conspiação, que só falta dizerem que o diabo é quem está por trás de tudo isso, interessado que é por almas para encher seu inferno.

Foi por essa razão que optei por manifestar meu pensamento sobre essa questão em termos de uma mudança paradigmática. Como diz Boaventura de Souza Santos, quando fala das estratégias regulatórias e emancipatórias atuais:

"[...] a teoria crítica moderna é subparadigmática, isto é, procura desenvolver as possibilidades emancipatórias dentro do paradigma dominante. Pelo contrário, a tese [...] é que deixou de ser possível conceber estratégias emancipatórias genuínas no âmbito do paradigma dominante, já que todas elas estão condenadas a transformar-se em outras tantas estratégias regulatórias.. Em face disto, o pensamento crítico, para ser eficaz, tem de assumir uma posição paradigmática: partir de uma crítica radical do paradigma dominante, tanto dos seus modelos regulatórios, como dos seus modelos emancipatórios, para, com base nela e com recurso à imaginação utópica, desenhar os primeiros traços de horizontes emancipatórios novos em que eventualmente se anuncia o paradigma emergente".¹

O voto pelo SIM significa um primeiro traço de um possível novo paradigma emergente. Talvez de um paradigma onde não subsistam as teorias da conspiração e onde possamos pura e simplesmente aceitar as coisas como são, sem entrelinhas. Não é fácil. Ainda citando Boaventura:

"A definição da transição paradigmática implica a definição das lutas paradigmáticas, ou seja, das lutas que visam aprofundar a crise do paradigma dominante e acelerar a transição para o paradigma ou paradigma emergentes. A transição paradigmática é um objetivo de muito longo prazo. Acontece que as lutas sociais, políticas e culturais, para serem credíveis e eficazes, têm de ser travadas a curto prazo, no prazo de cada uma das gerações com capacidade e com vontade para as travar. Por esta razão, as lutas paradgmáticas tendem a ser travadas, em cada geração, como se fossem subparadgmáticas, ou seja, como se ainda se admitisse, por hipótese, que o paradigma dominante pudesse dar resposta adequada aos problemas para que eles chamam a atenção. A sucessão das lutas e a acumulação das frustrações vão aprofundando a crise do paradigma dominante, mas, em si mesmas, pouco contribuirão para a emergência de um novo paradigma ou de novos paradigmas. Para que isso ocorra, é necessário que se consolide a consciência da ausência das lutas paradigmáticas. Essa consciência é tornada possível pela imaginação utópica. A consciência da ausência é a presença possível das lutas paradgmáticas no seio das lutas subparadgmáticas".² (grifo do Chato).

Não podemos perder tempo debatendo a validade ou não do referendo; se a pergunta fol bem ou mal formulada ou se as teorias da conspiração que grassam a internet são, ou não, verdadeiras. Essa é uma falsa estratégia emancipatória, ainda dentro do paradigma dominante, que vê, na vida, um valor relativo. O voto pelo NÂO é a manutenção do paradigma regulatório.

^{1 e 2}SANTOS, Boaventura de Souza. Para um novo senso comum: a ciência, o direito e a política na transição paradigmática. Vol 1 - A crítica da razão indolente: contra o desperdício da experiência. 5. ed. São Paulo: Cortez, 2005.